Laooconte anathomie a fotografie

Laooconte anathomie a fotografie

Laocoonteovo nahé tělo je dokonalou anatomickou studií, je to anatomie již zralého atleta, téměř dekadentního, ale s hypervyvinutou muskulaturou, která kontrastuje s méně výraznými a klasičtějšími těly jeho dvou efebických synů. Práce představuje neobvyklé násilí, které nalézáme díky napětí scény a vědomě vyznačené anatomii, která nám ukazuje napjaté svaly, nucené držení těla a výrazné tváře, které označují úzkost scény.

V této práci je sledována linie idealistického realismu, tj. Pokračuje v hledání výrazu ideální krásy, ale s větším patosem na tvářích a větší složitostí ve hře napětí a cíle (vlasy nebo záhyby róby) a velká technická virtuozita, která zředí idealizující účinek, aby se stal velmi naturalistický. Můžeme ocenit drsnost a textury kůže, kadeře na vousech, vlasy, které zvýrazňují účinky světla a stínu. Jasně pozorujeme, že v této soše jsou vyznačeny hellenistické charakteristiky, jako je výrazné svalové napětí a obličeje, které otevřeně vyjadřují lidské emoce (v tomto případě strach a bolest), typické pro helénistické období a které se rozbíjí s klasickými kánony klidu a rovnováhy. .

https://fisicoculturismo4.webnode.es/_files/200000123-40b7541b3c/700/Sin%20t%C3%ADtulo-71.png

Pozoruhodné je také působivé zachycení bolesti, které se odráží v obličejích, zejména v postavě Laocoona, který byl trojským hrdinou a knězem. Bolest se odráží ve dvou aspektech: tělesné bolesti způsobené útokem hadů a morální bolesti, kvůli smrti jejich dětí při pohledu na Laocoon. V Laocoonu tak idealizace a symbolika jdou ještě o krok dále, jako znamení síly bohů, ale sochařská virtuozita nám přináší velmi skutečnou postavu, tak skutečnou, že z části vytváří samotnou myšlenku zmizí: ne v této reprezentaci vidíme pouze trest od bohů, vidíme trpícího muže, nebo můžeme vidět to, co chceme vidět: divák se rozhodne, kdo vidí muže bojujícího proti hadům nebo představu, že imaginární představuje trest bohů, to znamená, koncept hříchu a pokání. Optimalizace je udržována přesně v tom smyslu, že staršímu muži poskytujeme hypertrofické tělo, typičtější pro mladého sportovce než starého muže.

ČÍST  Vnuk El Chato v dokumentu o Španělsku v novinách v Tangeru

Tato zjevná estetická dysfunkce, kterou sochař údajně hledá, je tím, co udržuje reprezentaci v idealistickém poli, a proto podporuje poselství jasně vyjádřené publiku: „bohové jsou velmi mocní, podívej se na to, co se stalo Laocoonte, které je rozhněvalo „, namísto“ podívej se na muže bojujícího s některými hady …, ale ne normálního muže, jako jsi ty, ale velmi mocného a silného muže, jak vidíš podle velikosti jeho svalů. ».    

Jan Novák